1+12武汉冠状肺炎攻略
此次武汉冠状肺炎，来势凶猛，危害大，影响广。和年的非典颇有类似之处：
1，皆发生于春寒料峭之时。
2，皆和野生动物病毒感染传染有关，
病毒感染，使人咽喉疼痛咳嗽，进而发热，......
冬春之交之寒气，更使人肺气，闭塞不畅，进而使体内湿热无法宣泄，于是体内形成了一个闭塞的热带雨林，成为病菌病毒生存的温床。
如何应对此次肺炎？建议从两方面下手，1，医圣张仲景，于《伤寒论》中，有一名方，麻杏石甘汤，专治外寒内热，郁而化火之病机，麻黄15克，杏仁15克，炙甘草10克，石膏30克。
此方中，麻黄却寒宣肺，如同给房间开了个小窗户换气，杏仁降气行气，石膏却除内热，甘草中和诸药，方子药简力专，
若无麻黄，可用白芷20克代替。
（药方仅为参考，每个人的情况不同，请务必谨遵医嘱）
中医不治病菌病毒，中医之妙在于治环境，一旦环境发生改变，病毒难以驻军常驻，起到四两拨千斤之妙用。比如，下水沟不通畅会滋生很多病菌虫子，西医就是用各种抗生素消毒水等，想要杀死这些病菌，但是环境不改变，下水道一直淤堵，很难完全杀死，即使短时间处理好了，过几天又长出来了；中医则是疏通水道，清理环境，俗话说“流水不腐，户枢不蠹”，一直有清澈的流水，病菌虫子很难留存下来了。2，劝请世人少食肉类，少造杀业，常常忏悔往昔杀生食肉之业障，常诵“”南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨“”之圣号，每日至少遍，能获十方诸佛菩萨护佑，如是采用1药方+1佛法之模式，祈愿武汉及各地冠状肺炎，能早日消除，人民远离恐惧伤害，重获平安幸福！刚好跟另一位记者不谋而合，都用了麻杏石甘汤防治，请看如柳的文章：
关于什么武汉肺炎、各种流感、甲流之类，只要属于病毒感染的感冒类疾病（实际上非典也好、武汉肺炎也好、甲流还是其它什么新型名字的流感或肺炎，都属于病毒感冒类疾病），不论病毒如何变异，但万变不离其宗，我们的中药就都能很容易对付，我们的祖先已经总结出了各种治疗病毒感冒类疾病的方子，只要方子对症，基本上都是一两剂药就能解决问题，不会有大碍。如果病毒感冒类疾病，吃中药没有效，那只能是方子开得不对症，因为中药治感冒的各种处方很多，而且每个人的症状不尽相同，个人体质也不尽相同，有些中医大夫开药时就没有对症。
如柳（ 二、时瘟顿愈廖心明居士之父，民国廿三年四月因操劳过度，内热大作，又兼时瘟，头面全肿，不饮食者九日矣。群医束手，危险万分，乃合家虔念观音圣号。廖与妻瑞明、及弟印明，同跪佛前，敬燃臂香，供水于案，精诚观想菩萨将瓶中甘露倾入杯中，以水侍父饮下，甫一小时半，即遍身大汗，而念愈虔，汗又作，沈痀顿失而渐康复。
三、时疫立愈韩立本居士，名达本，民国廿六年七月染时疫甚重，七日少进饮食，惟默念大悲咒，以求病愈。忽午后睡去，梦人引至大佛殿，清净庄严，佛像最高，有历弘大师授以法水，饮之即醒，顿觉身心爽快，重病立愈。
四、瘟疫均愈余藕生居士，江西清江县人，业中医。每日早课念佛后，即念观音圣号，途次亦默念不辍。民国廿七年五月间，樟树对河上八里之荷湖馆村，瘟疫流行，传染甚速，男女老幼，无一或免。亲友来问候者，皆带病而去。黄和卿前往医病，即染疫而亡。后无人敢来问候或视疾，行人亦绕道而过，以该村为赴萍湘孔道也。表兄张仙才家被传染，全家病危，余往诊治，为求大悲水，令早晚服，陆续痊愈。自五月至九月每日前往治病，多至七八十人、或四五十人不等，人皆为余危，而余独未传染，因每去虔念圣号，故泰然频往，有恃无恐也。经诊治数百人，无一夭亡，因开方令服药，并令念圣号及服大悲水，故有如此之效验也。其中多服药无效，病在不治，专服大悲水而愈者：如张灿贵患疫最重，服药最多，日甚一日，殊无效而濒死，为持大悲咒百八遍，求水令服，其妻女亦虔诚礼念，数日即愈。张廷方、及敖金生之媳、蓝凤辉之女等，皆危险万状，纷求大悲水令服，均不药而愈。前不信而诽谤者，皆深信矣。
五、昏迷即醒叶凤珍居士，湖北黄冈县人，世代奉佛，现住台中市合作新村自强路廿四巷廿号。民国廿七年偕夫王觉生随政府迁重庆，寄居歌乐山马有岩家。时值夏季，发生瘟疫，其症状先似疟疾，次患痢疾，后转伤寒，死亡极快。马家一子，及寄居之张工程师，均染疫死。惟叶染疫三月余，至最后半月不进饮食，昏迷不醒，一息奄奄，料其必死，已备衣衾棺椁，讵料昏迷中，见观音菩萨率两童将其扶起，烧黄纸搓灰为丸云：‘汝食后病即愈。’以脏不敢食，一童将其下颚捏开，一童将丸投口中，即吞下而惊醒。神志清爽，顿觉病好，饥而思食，对王细述，王尚不信，勉煮稀饭，食后病果渐愈。后随夫来台，五十二年于台中慈明寺受菩萨戒，长斋念佛，并念观音圣号，年近古稀，仍很强健，王于五十三年逝世，享寿八十。
六、鼠疫痊愈福州陈煌琳居士之长子陈德浚，民国卅二年夏在福清县食糖专卖业务所服务，适鼠疫流行，忽发高烧，偕往卫生院诊察，已染鼠疫，配药带回服用。父备床陪之，照料一切。热度高时，大哭大叫，父谓：‘哭叫徒增病苦，可持大悲咒，求大士加被，亦可以咒声排除病痛。如不能发音，尽可默念，或听我咒声，亦可生效。’子云：‘父念咒时，我循声念，可忘痛苦。’有时酣然熟睡，一周转好，再三天霍然痊愈。
邵通夫居士之妻觉莲，民国卅四年五十六岁，体已衰弱，三月廿四日感受风寒，咳嗽不止，痰中带血，昼夜不停，胃火上冲，饮食不进。正当抗战后期，生活高涨，药费难筹，邵甚焦虑！因思观音菩萨救苦救难，即于四月十日起，每晨课后诚礼大士，跪诵大悲咒廿一遍，求大悲水交饮，当夜咳即减轻，至十二夜一声不咳，安然熟睡，不药而愈。——摘录自观音灵感录续编毛凌云居士敬述五浊恶世末法时代，众生多天灾、人祸与疾疫。而跟多数人切身息息相关的灾难就是生病，有句话说：「英雄就怕病来磨」，当病苦怎么医都无法根治时，那要如何面对生病之苦？身体是我们修行利世的道器，面临疫病除了找有缘的医师再来继续医治之外，那么有一些人的经验，就是要忏悔过去所造之罪障以外，还要持续创造能得少病康健的业因。《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：「「复有十业能令众生得多病报：一者，好喜打拍一切众生；二者，劝他令打；三者，赞叹打法；四者，见打欢喜；五者，恼乱父母，令心忧恼；六者，恼乱贤圣；七者，见怨病苦，心大欢喜；八者，见怨病愈，心生不乐；九者，于怨病所，与非治药；十者，宿食不消，而复更食。以是十业得多病报。」「复有十业能令众生得少病报：一者，不喜打拍一切众生；二者，劝他不打；三者，赞不打法；四者，见不打者，心生欢喜；五者，供养父母及诸病人；六者，见贤圣病，瞻视供养；七者，见怨病愈，心生欢喜；八者，见病苦者，施与良药，亦劝他施；九者，于病苦众生，起慈愍心；十者，于诸饮食，能自节量。以是十业得少病报。」」(CBETA,T01,no.80,p.,a13-27)上述经文提及关于有情众生「多病、少病」的诸多原因，不论达官显要贩夫走卒，当生病的因缘成熟时，就是无法逃避地必须以病苦来酬偿业果；......欣闻佛教史，得知戒贤论师菩萨本想舍身的剧烈重病，在文殊菩萨奉劝之下，除了于苦安忍、勤加忏悔之外，并同时因传授玄奘菩萨「如来大法的大乘了义佛法」而得以痊愈，这是我们当今处在「劫浊、众生浊、见浊、命浊、烦恼浊」的五浊恶世之中，值遇不顺遂事件时，得以作为借鉴的参考。——本文转自：华严圣境故人来——生活中的佛法～戒贤论师菩萨和玄奘菩萨的故事链接：
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